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(原创)《放生》奇迹——(六)“放杀”并举

/     我不明白:什么叫“赎罪赎够”?,而动物又怎会去“赎罪?”。老人看我一脸迷糊像,就接着解释:“牛耕田、狗看屋、灵蛇护婴儿等,都是它们赎罪的表现。动物越高等,前世罪孽必浅;灵性越高,赎罪就越快。前世罪大恶极,下世转胎必堕入下贱低等三恶道,还要累及子孙”。说到这儿,老人突然轻轻叹了口气,我不知他这是何意,但又不好多问,但我猜测老人心里定有块垒。

      这时不知为何,在我脑中突然闪出一个念头,问老人:“大师,我曾经听另一位云游大师(邂遘相遇于一“镇”江的古塔中)说过:前世罪孽深重的的人,不幸今世若转入了恶道;但又为了早日再轮回入善道,就希望快些结束现在的生命。但它们又不会有意识地结束自己的生命,就寄希望于人类帮它。所以,实质上它们是愿意被杀的。换句话说,《杀生》非但不是罪业,反是成全畜生早日轮回的好事。如此说来,干吗还要《放生》以延长它们现在的痛苦呢?”

      我想,佛、道两家都有放生的事——虽然他们的理论基础不尽相同——而这两家的法事,在中国人的心目中往往混淆不清。对同样一件事,其意义和仪规分不清何是佛戒、何是道规?,不过,印象里模糊听说:好像道家“杀”的多,而佛家“护”的多。老人一笑道:“这是只知其一不知其二,也不很确切。佛教轮回的道理虽是如此,但正因为它们前世作孽,今世要报应赎罪。且必须《报够》和《赎够》,不可以尚在幼年、中年期还未苦够,就被杀轮回去了。那样,即使转世,还是转不了人道,还需再重转入畜道受苦补救。这岂不是反害了它们徒增痛苦、延长时日?”我听了觉得也有道理,好像比以前那位大师说的还要深入一层。就问:“那么说,幼、壮畜最好不杀、不吃?”,老人点头说:“是这样的。尤其幼畜、幼苗是绝对不许扑杀的,那是罪孽。但是,如受苦一世的老牛,你让它早死反是对它的成全。”

       老人这番《放杀并举》的解释,对我来说活似“天书”。他把佛、道两家的主张混成一体,使我分不清老人自己的身份究竟是道家还是佛家?。然而,从他有家室、但又住在一个名叫《月岩寺》的庙来看,他佛、道都有,但道多于佛。这在中国广大的山乡农村因为历史原因倒是普遍现像(我在江西见过几位道观的法师,其家里却又供奉观音)。

      【据资料,传入中土的佛教大乘(小乘宗派大都在东南亚)中,比较有影响、现今流行的尚有八大宗:三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗。密宗。 他们又统称分为禅宗(显教)和密宗(密教)两种,其中《禅宗》就是华严宗、天台宗 、净土宗、法华宗等分支;而《密宗》就是所谓的“密教”,又称瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。在对待“杀生”的态度上,前者采取决绝的主张(据说是梁武帝首先主张),而后者似乎并非彻底的拒绝(未知确否)。

       而远自东汉正式兴起的道教(据说黄帝时就已有了道教的基础思想---神仙),由于神仙思想的演变,使全真教建立,并使道教开始有了统一教团组织和明确的传法世系,元代以后道教基本被划为“正一”与“全真”两大派.。在同样对待“杀生”的态度方面,前、后者的态度正好与佛教的前、后者相反(未知确否)。】

       另外,我对老人的“杀受苦一世的老牛是成全”的说法,真有些不明就里,反倒好象有些糊涂;而且,我预料若让显教佛徒或居士知道他的主张的话,定会遭到他们的反对。我的直觉是:众人都知,老牛予知自己被宰前往往流泪;以前乡下我家中的大黄狗,将要老死前,在窝里呜咽了几夜。都说明即使年老,它们还是留恋自己的性命。

      我当然无法用事实来证明老人说法的对错,但是我想,各家都有主张自己信仰的自由;而且谁都无法证明自己的观点绝对的正确。中国各教派所属的分布我不很知道,但国外教派的分布却是林林总总、大小分布不等,有彼此融合的,也有彼此敌对的。但在教派主张方面却都互相各不干扰,允许各自保留自己的观点。

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